大般若波羅蜜多經卷第二十九

無
願
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
有
願
若

何
可
言：
即
內
空
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩
薩

性
自
性
空
有
願
無
願
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

故，
況
有
內
空
有
願
無
願
增
語
及
外
空
乃
至
無

性
自
性
空
有
願
無
願，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

耶？
　
世
尊！
若
內
空
有
願
無
願，
若
外
空
乃
至
無

自
性
空
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
有
願
若
無

初
分
教
誡
教
授
品
第
七
之
十
九

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
十
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

遠
離，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空

離
不
遠
離，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
遠
離
不

遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
遠

訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
遠
離
若
不

言：
即
內
空
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩

寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
寂
靜
若
不

內
空
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶

不
寂
靜
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

靜
不
寂
靜
增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
寂
靜

寂
靜，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
寂

靜
不
寂
靜，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
寂
靜
不

寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
寂

訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
寂
靜
若
不

言：
即
內
空
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非

若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

既
非
有，
如
何
可
言：
即
內
空
若
有
為
若
無
為
增

空
乃
至
無
性
自
性
空
有
為
無
為
增
語！
此
增
語

得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
有
為
無
為
增
語
及
外

空
乃
至
無
性
自
性
空
有
為
無
為，
尚
畢
竟
不
可

菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
有
為
無
為，
若
外

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
有
為
若
無
為
增
語
非

內
空
若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
遠
離
若
不
遠
離
增

內
空
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

離
不
遠
離
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

遠
離
不
遠
離
增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
內
空
若
生
若
滅
增
語

語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
生
滅
增
語！
此
增

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
生
滅
增

若
內
空
生
滅，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
生
滅，

性
空
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！

滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
生
若

乃
至
無
性
自
性
空
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩

若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空

無
漏
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
內
空

有
漏
無
漏
增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
有
漏

無
漏，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空

空
有
漏
無
漏，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
有
漏

漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內

菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

無
罪，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
有
罪
無
罪，
尚

罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
有
罪

訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
有
罪
若
無

義
言：
即
內
空
若
有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩

非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何

薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
善
若

有，
如
何
可
言：
即
內
空
若
善
若
非
善
增
語
是
菩

乃
至
無
性
自
性
空
善
非
善
增
語！
此
增
語
既
非

得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
善
非
善
增
語
及
外
空

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
善
非
善，
尚
畢
竟
不
可

非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
善
非
善，
若

薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
善
若
非
善
增
語

義
言：
即
內
空
若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶

生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

空
乃
至
無
性
自
性
空
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語

有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外

增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
內
空
若

增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
有
煩
惱
無
煩
惱

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
有
煩
惱
無
煩
惱

空
乃
至
無
性
自
性
空
有
煩
惱
無
煩
惱，
尚
畢
竟

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
有
煩
惱
無
煩
惱，
若
外

無
性
自
性
空
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩

若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
有
煩
惱

無
性
自
性
空
若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶

罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
內
空
若
有

增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
有
罪
無
罪
增

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
有
罪
無
罪

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

性
自
性
空
雜
染
清
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

耶？
　
世
尊！
若
內
空
雜
染
清
淨，
若
外
空
乃
至
無

性
自
性
空
若
雜
染
若
清
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

染
若
清
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
雜

至
無
性
自
性
空
若
世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩

間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
內
空
若
世

增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
世
間
出
世
間
增

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
世
間
出
世
間

若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
世
間
出
世
間，
尚
畢

非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
世
間
出
世
間，

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
世
間
若
出
世
間
增
語

空
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若

如
何
可
言：
即
內
空
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語

自
性
空
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語！
此
增
語
既
非
有，

有
內
空
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語
及
外
空
乃
至
無
性

屬
生
死
屬
涅
槃，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

空
屬
生
死
屬
涅
槃，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內

摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
屬
生
死

言：
即
內
空
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩

清
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
雜
染
若

何
可
言：
即
內
空
若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩

性
自
性
空
雜
染
清
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

故，
況
有
內
空
雜
染
清
淨
增
語
及
外
空
乃
至
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

內
空
可
得
不
可
得，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
可

觀
何
義
言：
即
內
空
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非

外
若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復

訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
在
內
若
在

內
空
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩

外
在
兩
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

在
兩
間
增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
在
內
在

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
在
內
在
外

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
在
內
在
外
在
兩
間，
尚

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
在
內
在
外
在
兩
間，
若

自
性
空
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩

兩
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性

汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
在
內
若
在
外
若
在

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

至
不
思
議
界
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復

可
言：
即
真
如
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃

界
乃
至
不
思
議
界
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
增
語
及
法

答
言：
世
尊！
若
真
如，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界，
尚

不
思
議
界
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
具
壽
善
現

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、

摩
訶
薩，
即
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：
即
真
如
增
語
非
菩
薩

不
可
得
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
可
得
若

可
言：
即
內
空
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是
菩
薩

性
空
可
得
不
可
得
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

有
內
空
可
得
不
可
得
增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自

可
得
不
可
得，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
樂

如
樂
苦
增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
樂
苦
增

界
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真

耶？
　
世
尊！
若
真
如
樂
苦，
若
法
界
乃
至
不
思
議

乃
至
不
思
議
界
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

真
如
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
常
若
無
常

如
何
可
言：
即
真
如
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩

乃
至
不
思
議
界
常
無
常
增
語！
此
增
語
既
非
有，

得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
常
無
常
增
語
及
法
界

若
法
界
乃
至
不
思
議
界
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
常
無
常，

摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
常
若
無
常

觀
何
義
言：
即
真
如
若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

至
不
思
議
界
淨
不
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
淨
不
淨，
若
法
界
乃

法
界
乃
至
不
思
議
界
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩

即
真
如
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：

薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
我
若
無

有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
我
若
無
我
增
語
是
菩

界
乃
至
不
思
議
界
我
無
我
增
語！
此
增
語
既
非

可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
我
無
我
增
語
及
法

我，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
我
無
我，
尚
畢
竟
不

我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
我
無

薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
我
若
無

復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
我
若
無
我
增
語
非
菩

議
界
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝

若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
有
相
若
無
相

不
思
議
界
若
空
若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

空
若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至

增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若

如
空
不
空
增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
空
不
空

空
不
空，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真

　
世
尊！
若
真
如
空
不
空，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界

思
議
界
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
空

法
界
乃
至
不
思
議
界
若
淨
若
不
淨
增
語
是
菩
薩

即
真
如
若
淨
若
不
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

議
界
淨
不
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

故，
況
有
真
如
淨
不
淨
增
語
及
法
界
乃
至
不
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

即
真
如
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

界
有
願
無
願
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

況
有
真
如
有
願
無
願
增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議

思
議
界
有
願
無
願，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

耶？
　
世
尊！
若
真
如
有
願
無
願，
若
法
界
乃
至
不

不
思
議
界
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
有

界
乃
至
不
思
議
界
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩

如
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法

無
相
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真

如
有
相
無
相
增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
有
相

相
無
相，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真

若
真
如
有
相
無
相，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
有

若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

　
世
尊！
若
真
如
遠
離
不
遠
離，
若
法
界
乃
至
不
思

界
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
遠
離
若
不
遠

議
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
寂
靜
若
不

及
法
界
乃
至
不
思
議
界
寂
靜
不
寂
靜
增
語！
此

可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
寂
靜
不
寂
靜
增
語

法
界
乃
至
不
思
議
界
寂
靜
不
寂
靜，
尚
畢
竟
不

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
寂
靜
不
寂
靜，
若

界
乃
至
不
思
議
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩

若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法

菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如

即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
有
願
若
無
願
增
語
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若

既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
有
為
若
無
為
增

法
界
乃
至
不
思
議
界
有
為
無
為
增
語！
此
增
語

可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
有
為
無
為
增
語
及

若
法
界
乃
至
不
思
議
界
有
為
無
為，
尚
畢
竟
不

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
有
為
無
為，

薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
有
為
若
無
為
增

言：
即
真
如
若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩
摩
訶

遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
遠
離
若
不

可
言：
即
真
如
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩

議
界
遠
離
不
遠
離
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

況
有
真
如
遠
離
不
遠
離
增
語
及
法
界
乃
至
不
思

議
界
遠
離
不
遠
離，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

不
思
議
界
生
滅
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

性
非
有
故，
況
有
真
如
生
滅
增
語
及
法
界
乃
至

若
法
界
乃
至
不
思
議
界
生
滅，
尚
畢
竟
不
可
得，

滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
生
滅，

菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
生
若

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
生
若
滅
增
語
非

議
界
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
有
漏
若

增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
有
漏
無
漏
增
語！

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
有
漏
無
漏

漏
無
漏，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
有
漏
無
漏，
尚

無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
有

薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
有
漏
若

觀
何
義
言：
即
真
如
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

真
如
有
罪
無
罪，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
有
罪

有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
有
罪
若
無
罪
增

思
議
界
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
善

善
非
善
增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
善
非
善
增

非
善，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如

尊！
若
真
如
善
非
善，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
善

議
界
若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世

非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
善
若

法
界
乃
至
不
思
議
界
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩

言：
即
真
如
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

乃
至
不
思
議
界
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩

煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
有

增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
有
煩
惱
無
煩
惱
增

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
有
煩
惱
無
煩
惱

法
界
乃
至
不
思
議
界
有
煩
惱
無
煩
惱，
尚
畢
竟

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
有
煩
惱
無
煩
惱，
若

至
不
思
議
界
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩

惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
有
煩

乃
至
不
思
議
界
若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩

若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界

罪
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如

有
罪
無
罪
增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
有
罪
無

無
罪，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

清
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如

真
如
雜
染
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
雜
染

雜
染
若
清
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
雜
染
若
清
淨
增

界
若
世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
世
間
若
出
世

法
界
乃
至
不
思
議
界
世
間
出
世
間
增
語！
此
增

得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
世
間
出
世
間
增
語
及

界
乃
至
不
思
議
界
世
間
出
世
間，
尚
畢
竟
不
可

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
世
間
出
世
間，
若
法

乃
至
不
思
議
界
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩

世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
在

至
不
思
議
界
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩

死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如
若
屬
生

增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
屬
生
死
屬
涅
槃
增

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真
如
屬
生
死
屬
涅
槃

法
界
乃
至
不
思
議
界
屬
生
死
屬
涅
槃，
尚
畢
竟

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
屬
生
死
屬
涅
槃，
若

至
不
思
議
界
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩

死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
屬
生

乃
至
不
思
議
界
若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩
摩

若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界

淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
真
如

雜
染
清
淨
增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議
界
雜
染
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

議
界
可
得
不
可
得，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

　
世
尊！
若
真
如
可
得
不
可
得，
若
法
界
乃
至
不
思

界
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
真
如
若
可
得
若
不
可

在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若

何
可
言：
即
真
如
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增

界
在
內
在
外
在
兩
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

如
在
內
在
外
在
兩
間
增
語
及
法
界
乃
至
不
思
議

在
兩
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
真

外
在
兩
間，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
在
內
在
外

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
真
如
在
內
在

法
界
乃
至
不
思
議
界
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間

內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

念
住
若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四

菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
增
語

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四
念
住
增
語
是

四
念
住
增
語
及
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
增
語！

八
聖
道
支，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

善
現
答
言：
世
尊！
若
四
念
住，
若
四
正
斷
乃
至

覺
支、
八
聖
道
支
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
具
壽

薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：
即
四
念
住
增
語
非
菩

可
得
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

摩
訶
薩，
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
可
得
若
不

可
言：
即
真
如
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是
菩
薩

議
界
可
得
不
可
得
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

況
有
真
如
可
得
不
可
得
增
語
及
法
界
乃
至
不
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

言：
即
四
念
住
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

八
聖
道
支
樂
苦
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

有
故，
況
有
四
念
住
樂
苦
增
語
及
四
正
斷
乃
至

斷
乃
至
八
聖
道
支
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
樂
苦，
若
四
正

即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
樂
若
苦
增
語
非
菩

言：
即
四
念
住
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
常
若

如
何
可
言：
即
四
念
住
若
常
若
無
常
增
語
是
菩

乃
至
八
聖
道
支
常
無
常
增
語！
此
增
語
既
非
有，

非
有
故，
況
有
四
念
住
常
無
常
增
語
及
四
正
斷

斷
乃
至
八
聖
道
支
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
常
無
常，
若
四
正

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
淨
不
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
淨
不
淨，
若
四

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩

四
念
住
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
我
若
無
我

可
言：
即
四
念
住
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩

八
聖
道
支
我
無
我
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

故，
況
有
四
念
住
我
無
我
增
語
及
四
正
斷
乃
至

至
八
聖
道
支
我
無
我，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
我
無
我，
若
四
正
斷
乃

乃
至
八
聖
道
支
若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩
摩
訶

若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念
住

即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
樂
若
苦
增
語
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

復
觀
何
義
言：
即
四
念
住
若
有
相
若
無
相
增
語

支
若
空
若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四
念
住
若
空
若
不
空

及
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
空
不
空
增
語！
此
增

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
四
念
住
空
不
空
增
語

空，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
空
不
空，
尚
畢
竟

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
空
不

訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
空
若
不
空

義
言：
即
四
念
住
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩

若
不
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何

菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
淨

有，
如
何
可
言：
即
四
念
住
若
淨
若
不
淨
增
語
是

斷
乃
至
八
聖
道
支
淨
不
淨
增
語！
此
增
語
既
非

性
非
有
故，
況
有
四
念
住
淨
不
淨
增
語
及
四
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
有
願
無
願
增
語！
此
增

得，
性
非
有
故，
況
有
四
念
住
有
願
無
願
增
語
及

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
有
願
無
願，
尚
畢
竟
不
可

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
有
願
無
願，
若
四

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩

住
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念

即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
有
相
若
無
相
增
語

四
念
住
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

有
相
無
相
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

念
住
有
相
無
相
增
語
及
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

有
相
無
相，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
四

四
念
住
有
相
無
相，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念
住
若
遠
離

八
聖
道
支
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶

不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四
念
住
若
寂
靜
若

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
寂
靜
不
寂
靜
增
語！
此

性
非
有
故，
況
有
四
念
住
寂
靜
不
寂
靜
增
語
及

乃
至
八
聖
道
支
寂
靜
不
寂
靜，
尚
畢
竟
不
可
得，

耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
寂
靜
不
寂
靜，
若
四
正
斷

道
支
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念
住
若
寂
靜
若
不
寂

道
支
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

願
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四
念
住
若
有
願
若
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
有
為
無
為
增
語！
此
增

得，
性
非
有
故，
況
有
四
念
住
有
為
無
為
增
語
及

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
有
為
無
為，
尚
畢
竟
不
可

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
有
為
無
為，
若
四

斷
乃
至
八
聖
道
支
若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩

若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念
住

斷
乃
至
八
聖
道
支
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩

遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四
念
住
若

語
及
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
遠
離
不
遠
離
增

可
得，
性
非
有
故，
況
有
四
念
住
遠
離
不
遠
離
增

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
遠
離
不
遠
離，
尚
畢
竟
不

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
遠
離
不
遠
離，
若
四

至
八
聖
道
支
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩

即
四
念
住
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：

訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
有
漏
若
無

言：
即
四
念
住
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩

道
支
有
漏
無
漏
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

有
四
念
住
有
漏
無
漏
增
語
及
四
正
斷
乃
至
八
聖

道
支
有
漏
無
漏，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

尊！
若
四
念
住
有
漏
無
漏，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖

支
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念
住
若
有
漏
若
無
漏

道
支
若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

為
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四
念
住
若
有
為
若
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
善
若
非
善
增
語
是
菩

四
念
住
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

善
非
善
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

四
念
住
善
非
善
增
語
及
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

道
支
善
非
善，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

　
世
尊！
若
四
念
住
善
非
善，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖

聖
道
支
若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念
住
若
善
若

斷
乃
至
八
聖
道
支
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶

念
住
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正

支
生
滅
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四

況
有
四
念
住
生
滅
增
語
及
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

至
八
聖
道
支
生
滅，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
生
滅，
若
四
正
斷
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
有
煩
惱
無
煩
惱，
尚
畢
竟

薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
有
煩
惱
無
煩
惱，
若
四

聖
道
支
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶

煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念
住
若
有
煩
惱
若
無

道
支
若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四
念
住
若
有
罪
若
無

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
有
罪
無
罪
增
語！
此
增

得，
性
非
有
故，
況
有
四
念
住
有
罪
無
罪
增
語
及

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
有
罪
無
罪，
尚
畢
竟
不
可

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
有
罪
無
罪，
若
四

斷
乃
至
八
聖
道
支
若
有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩

若
有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
四
正

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
四
念
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
世
間
若
出
世

即
四
念
住
若
世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶

世
間
出
世
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

住
世
間
出
世
間
增
語
及
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

世
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
四
念

間
出
世
間，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
世
間
出

間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
四
念
住
世

薩，
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
世
間
若
出
世

四
念
住
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱

住
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

惱
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
四
念

惱
增
語
及
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
有
煩
惱
無
煩

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
四
念
住
有
煩
惱
無
煩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
十
九

間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

▲

大般若波羅蜜多經卷第二十九